在中国古代，伦理学的发展与道德观念的形成与演变，深受历史背景的影响。这些背景因素包括政治体制、经济基础、文化传统、宗教信仰以及社会结构等，它们共同塑造了中国古代的伦理道德体系。

首先，中国古代的政治体制对伦理学的发展起到了决定性的作用。自西周封建制确立以来，中国社会就形成了以宗法制为基础的政治结构。在这种结构中，天子作为天命之子，拥有至高无上的权力，而诸侯、大夫、士等各级贵族则通过血缘和宗族关系与天子相连，形成了金字塔式的等级制度。这种政治结构强调君臣、父子、夫妇之间的等级关系，并通过礼制固定下来。礼不仅是社会行为的规范，也是道德观念的表现形式。因此，中国古代伦理学中强调的“五伦”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）关系，正是这种政治体制在伦理道德领域的体现。

其次，经济基础也对伦理学的发展产生了重要影响。在中国古代，农业经济是社会的主要生产方式，家庭和家族是基本的生产单位。这种经济结构需要家庭成员之间的分工合作，强调家庭和家族内部的和谐与团结。因此，儒家所倡导的“仁爱”思想，即以家庭为核心的爱与责任，成为了中国古代伦理学的重要内容。同时，儒家也强调“义利之辨”，认为道德行为应当以义为先，而不仅仅是追求个人利益。这种观念与农业社会的经济基础相适应，有助于维护社会稳定和秩序。

文化传统方面，中国古代的伦理学深受儒家思想的影响。儒家以“仁”为核心，提倡“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，强调个人道德修养与社会责任的结合。儒家的伦理观念，如“忠、孝、节、义”等，成为了中国古代社会普遍接受的道德准则。同时，儒家还强调“礼”的重要性，认为通过礼的实践可以达到社会的和谐与秩序。这些观念的形成与普及，既是对传统文化的继承与发展，也对中国古代社会的伦理道德观念产生了深远的影响。

宗教信仰方面，中国古代虽然没有形成一神教意义上的宗教体系，但儒家的礼教和道家的自然哲学，以及后来传入的佛教，都是影响伦理学发展和道德观念形成的重要因素。儒家的“天命”观念和“天人合一”思想，道家的“道法自然”和“无为而治”思想，以及佛教的因果报应和慈悲为怀的教义，都在不同程度上丰富了中国古代的伦理思想。

社会结构方面，中国古代的社会结构是以家族和宗族为核心的。在这种结构中，家族和宗族不仅是一个血缘和亲缘的共同体，也是一个经济和社会的单元。因此，家族和宗族内部的伦理关系，如父子、兄弟、夫妇等，成为了维护社会秩序的基础。儒家所提倡的“孝道”，即是对家族和宗族内部伦理关系的强调。

总之，中国古代伦理学的发展与道德观念的形成，是在特定的历史背景下，由多方面因素相互作用和影响的结果。政治体制、经济基础、文化传统、宗教信仰和社会结构等因素共同塑造了中国古代的伦理道德体系，并对后世产生了深远的影响。