在中国古代，哲学批评的发展历程与历史背景和思想交锋之间存在着密切的互动关系。这种互动不仅体现在哲学思想本身的发展上，也反映在社会政治、文化变迁以及学术传承等多个层面。

中国古代哲学批评的起源可以追溯到先秦时期，这是一个哲学思想异常活跃的时代，各种学派并立，百家争鸣。这一时期的历史背景是周王朝的衰落，诸侯割据，社会动荡不安，人们对于现实世界的秩序和价值产生了深刻的反思。在这样的背景下，儒家、道家、墨家、法家等学派纷纷提出自己的思想体系，试图为社会提供一套秩序和价值观念。

儒家学派的代表人物孔子提出了以“仁”为核心的伦理思想，强调君子的道德修养和社会责任。孔子的思想在后来被儒家学者不断地阐释和发展，形成了儒家的哲学体系。道家学派的代表人物老子则提出了“道”的概念，认为万物皆由“道”生，主张顺应自然，无为而治。墨家学派的代表人物墨子则倡导“兼爱”和“非攻”，主张平等和普遍的爱。法家学派的代表人物韩非则主张法治，强调国家的权威和法律的强制力。

这些学派之间的思想交锋促进了哲学批评的发展。例如，儒家和法家在治国理念上存在根本的分歧，儒家强调德治，认为通过君子的道德修养可以影响社会，而法家则认为必须通过法律的强制力才能维护社会秩序。这种思想交锋推动了哲学批评的深入，使得学者们不得不更加细致地分析和批判对方的观点，从而促进了哲学思想的深化和体系化。

到了汉代，随着中央集权制度的建立，儒家思想被汉武帝采纳为官方哲学，哲学批评开始受到官方意识形态的影响。儒家的经典被奉为圣典，儒家的哲学体系被确立为官方的意识形态。这一时期的历史背景是汉朝的统一和强盛，社会政治的稳定为哲学批评提供了相对宽松的环境。然而，官方的支持也使得哲学批评受到了一定的限制，批评的声音往往需要在儒家的框架内进行。

魏晋南北朝时期，哲学批评再次活跃起来。这一时期的历史背景是分裂和战乱，儒家思想受到了挑战，道家思想再次受到重视。魏晋玄学的发展使得哲学批评更加注重思辨和逻辑，学者们开始用更加抽象和哲学化的方式来探讨宇宙、人生和社会问题。

唐宋时期，随着佛学的传入和本土化，中国哲学批评中出现了新的元素。佛教的哲学体系与儒家、道家思想进行了深度的交流和融合，形成了独特的哲学思想，如禅宗的思想。这种交流和融合不仅丰富了中国哲学的内容，也促进了哲学批评的多元化。

明清时期，随着商品经济的发展和市民阶层的兴起，哲学批评开始关注现实社会问题，如李贽的“童心”说和王阳明的“心学”都反映了这一时期的哲学批评特点。这一时期的哲学批评更加注重实践和人生体验，强调知行合一，对传统哲学进行了深刻的批判和反思。

综上所述，中国古代哲学批评的发展历程与历史背景和思想交锋之间存在着复杂的互动关系。历史背景为哲学批评提供了土壤，而思想交锋则是哲学批评发展的动力。哲学批评在中国古代社会中不断演进，反映了中国古代哲学家对于宇宙、社会和人生的深刻思考。