在中国的文化长河中，杨玉环，即杨贵妃，是一位极具传奇色彩的历史人物。她的美貌和才艺不仅使她在唐玄宗时期成为了宠冠后宫的绝世佳人，而且也使得她成为历代文人墨客笔下的重要角色。然而，随着时代的变迁和文化的发展，杨贵妃的形象也在不同的文学作品中得到了多元化的演绎。

首先，在唐代诗词和舞蹈等艺术形式中，我们可以看到对杨贵妃的真实描绘。例如，白居易的《长恨歌》用生动的语言描绘了杨贵妃的美貌与哀愁，以及她和唐玄宗之间的爱情故事。而舞蹈方面，著名的“霓裳羽衣舞”据说是由杨贵妃所创，其轻盈飘逸的动作和优美的旋律至今仍为人们所传颂。这些作品中的杨贵妃形象是真实而生动的，反映了当时的社会风貌和审美情趣。

其次，随着时间的推移，杨贵妃的形象逐渐被赋予了更多的象征意义和社会批判意味。在宋代以后的一些文学作品中，杨贵妃常常被视为奢靡无度和政治腐败的代表。如在苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，虽然并未直接提及杨贵妃的名字，但其中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句，暗指三国时期的曹操修建铜雀台以金屋藏娇的故事，隐喻了对当权者荒淫生活的批评。同样地，明末清初的小说《红楼梦》中，贾宝玉梦游太虚幻境时看到的十二个花神画像之一便是杨玉环，这暗示了她作为悲剧角色的命运和对红颜薄命的感慨。

再者，近代以来，随着西方文化和现代意识的传入，一些作家开始从新的角度审视历史人物，包括杨贵妃在内。比如，鲁迅在其小说集《故事新编》中的一篇名为《奔月》的作品里，将嫦娥（传说中的月中仙子）比作杨贵妃，通过对比她们在月亮上的孤独生活和其在人间时的荣华富贵，深刻揭示了人性的复杂性和历史的沧桑感。此外，当代诗人余光中也曾在他的诗歌中提到过杨贵妃，将其视为一种美丽而又短暂的符号，用来表达对时光流逝的无奈和对美好事物的珍惜之情。

综上所述，杨贵妃作为一个重要的历史文化符号，在不同历史时期和不同类型的文学作品中都留下了深刻的印记。无论是作为真实的史料记载还是虚构的艺术创作，她的形象都是多维度的，反映了中国文化的丰富内涵和社会价值观的变化与发展。通过对这些作品的解读，我们不仅可以了解杨贵妃本人的生平事迹，更可以从中窥见中国文学艺术的博大精深和中国社会的千年变迁。