在中国的近代历史上，新文化运动是一场具有深远影响的思潮和文化革新运动。这场运动的主要领导者之一胡适先生曾在《文学改良刍议》中提出“一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去烂调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语”等八大主张，这些主张的核心是提倡白话文，反对文言文。那么，为什么在新文化运动期间会有这样的倡导呢？

首先，我们需要了解当时的社会背景和语言环境。自汉代以来，中国传统的书面语一直以文言文为主流，这种文体简洁凝练，讲究格律和对仗，适合于诗词歌赋的创作。然而，随着时间的推移，文言文的复杂性和晦涩难懂逐渐成为普及知识和教育的障碍。特别是在清末民初，随着西方思想的传入和中国社会的变革，人们开始意识到传统教育中的弊端，尤其是文言文与实际应用之间的脱节问题。

其次，从实用主义的角度来看，白话文更贴近人们的日常生活用语，更容易理解和传播。新文化运动的倡导者们认为，只有使用通俗易懂的语言文字，才能让更多的人接受新的思想和观念，从而推动社会的进步和发展。因此，他们主张将白话文引入到教育和出版领域，以便更好地服务于大众的需求。

再者，从文化的角度来看，白话文的使用有助于打破旧的文化壁垒，促进不同阶层之间的交流和学习。在过去，由于文言文的特殊地位，它往往被上层阶级所垄断，而普通百姓则难以接触到高级文化和思想。通过推广白话文，可以实现知识的平等共享，使更多的人有机会接受良好的教育，提高自身的素养和社会地位。

最后，从历史发展的趋势来看，任何一种语言形式都需要不断地适应时代的变化和发展。新文化运动时期的倡导者们在面对世界潮流和国家现实时，认识到汉语也需要改革和创新，以满足现代化的要求。因此，他们积极推动白话文的发展和使用，为后来的汉语现代化奠定了坚实的基础。

综上所述，新文化运动时期倡导白话文运动是基于多方面的考量，包括社会需求、实用主义原则、文化平等以及历史发展的大势所趋等因素。这一举措不仅对中国近代的语言和教育产生了深远的影响，也为今天的我们提供了一个宝贵的文化遗产——那就是如何通过语言的力量来推动社会的变革和进步。